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中華傳統美德與新時代公民道德建設 學習《新時代公民道德建設實施綱要》座談會在京舉行

  中國報道訊(洪越 隸月 報道)1027日,中共中央、國務院頒布了《新時代公民道德建設實施綱要》。為更好地解讀和落實其基本精神、傳承中華傳統美德,1110日,由北京工商大學馬克思主義學院主辦,國際儒學聯合會教育傳播普及委員會、中國社會藝術協會國學委員會協辦的“中華傳統美德與新時代公民道德建設”——學習《新時代公民道德建設實施綱要》座談會在京舉行。會議由國際儒學聯合會教育傳播普及委員會主任張踐教授、中國社會藝術協會國學委員會顧問隸月教授主持,近三十名專家參加了研討交流。

   中宣部理論宣傳局原局長武家俸指出,周公所創立的禮樂文明,是中國古代的一種文明特征,對歷代產生了重大而深遠的影響,對當代社會主義核心價值觀的確立有不可估量的歷史意義。禮樂文明在道德倫理、修身治國、構建融洽社會關系方面有很多值得繼承和借鑒的內容,理應在社會主義核心價值觀中得到繼承、傳揚和定型。

   中國人民大學張踐教授指出,當代公民道德建設的難點不在于道德規范的多少,而在于道德規范的神圣性。近代中國引入了西方權利意識,卻無法全面引入其背后的基督教信仰,因此出現了盲目強調權利、忽視責任與義務的傾向,成為當代道德建設的難點之一。弘揚優秀傳統文化的根本意義在于為當代道德理論體系提供有力價值支撐;新時代道德建設應立足于我國傳統圣賢文化這一基礎。

   中國社會藝術協會國學委員會顧問隸月教授指出,要正確處理好中華傳統美德與馬克思主義道德觀、社會主義道德觀之間的關系,準確把握中華傳統美德的獨特特點——內容的寬泛性、旨向的切己性、價值的重要性,才能真正將《綱要》的相關要求落到實處。

   北京大學楊柳新副教授指出,中華傳統美德的當代教化與民眾道德教育,是中華德性文明復興的重要舉措。當代中國正在開展的民族文化復興重要內容之一,就是再度重視具有數千年悠久歷史經驗的中華德性文明傳統。德性將重新統率理性。傳統經典話語的活化與倫理秩序的重建,是當代德性文明復興的兩大基本任務。

   北京青年政治學院王新宏教授指出,道德教育與政治教育之間的關系要得到恰當的處理:二者有聯系,但卻有界限。我們一些青少年道德教育存在著一定的應試教育、應景教育、應付教育等偏頗,要發揚中華傳統美德,努力改變這些不良傾向和問題。

   北京青年政治學院李素菊教授指出,多年來的實踐使道德建設取得了突出進展,《綱要》在此基礎上非常重視公民道德體系的整體建設。中華母親節促進會十幾年堅持不斷的呼吁表明,公民道德建設涵蓋于日常生活之中,要充分利用傳統節日開展公民道德教育。

   北京師范大學張濤教授指出,中華節慶是中華道德建設的重要內容。節慶推出的時候要講清楚,學術標準也要進行調整:標準不能是西方的,要理順這一點。中國歷史上的孟子、孔子形象和我們心目中信仰的孟子、孔子之間的關系可能有一定差異。學術的考證和信仰的約定也是不同的(現實中往往混淆了這一點)

   國家開放大學孫福萬教授指出,《綱要》無處不體現著對中華優秀傳統文化的重視。新時代公民道德建設有四個“著力點”即“社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德”;強調“推動道德實踐養成”,這和中國傳統文化重視實踐理性、重視踐履功夫是一致的;提到“抓好網絡空間道德建設”,融媒體時代道德建設要充分利用信息化技術。

    北方工業大學馬克思主義學院院長張加才教授指出,實現新時代兩步走戰略目標,更應該關注社會的文明進步。道德文明建設將成為新時代文化建設的重要抓手、重要表征。要關切精神生命,強化精神生命自覺,提高精神生活品質,提升精神與道德境界,促進理想信念、價值理念、道德觀念的統一。

    中共中央黨校(國家行政學院)儲峰編審指出,婦女群體應該受到重視,母親在家庭建設、教育方面發揮很重要的作用。新時代公民道德建設要重視女性在家庭教育中的重要作用。中共中央黨校(國家行政學院)卓翔處長指出,要把中華傳統美德滲透在不同的節日中,在相關的各種節日中體現敬老孝親的傳統美德。

  北京市委黨校王志捷教授指出,在弘揚中華傳統美德過程中,要貫徹習近平總書記提出的“不忘本來、吸收外來、面向未來”的文化建設思想方法和工作方法,既要堅持自身文化的主體地位,又要吸收外來有益文化的精髓。但學習外來文化要全面理解、分清體用,努力使其中的積極要素成為中華文化的有機組成部分。

   北京電影學院葉遠厚教授指出,正確認識當下的道德現狀,不能簡單地歸結為“道德滑坡”;要認識到道德現狀的復雜性,從而得出比較正確的認知,為加強道德建設提供一個良好的基準。

   北京石油化工學院教師工作部副部長王榮霞副研究員指出,中華傳統美德是道德建設的不竭源泉。以中華傳統美德涵養社會主義核心價值觀,涵養新時代公民道德建設。高校要努力解決好“大學生”和“教師”兩個主體的道德建設問題。培養通達之新時代教師,使其真正把握中華文化的精髓和教化之道,承擔起培養時代新人的歷史使命、時代責任。

   北京石油化工學院羅道全教授指出,高校思想政治理論課要重視實踐教學方式的創新,通過和社會網站、團體合作,讓更多的學生切身感受到道德的感染力、穿透力,這應當是進行道德建設的重要內容。

   北京大學趙延風副教授指出,樹立全球視野,透視歷史,在中西文化對比中確立中國文化之核心特質基因;在對比中正本清源,確立中國文化敘事體系。有些誤解,比如“孝道”被外國學者看成是奴性的表現,“大公無私”被看成不尊重個人利益等等,只有選擇合適的闡釋話語體系并打通古今,才能解決價值理念走出去遇到的困境。

    知識產權出版社趙軍編輯指出,誦讀傳統經典是發揚中華傳統美德的途徑,而重新研究和詮釋極其必要。作為出版工作者,既要關注學術研究動向,又應關注文化傳播效果。中華傳統美德與新時代公民道建設的宣傳與教育,需要面向網絡傳播,采用豐富多采的形式及多種傳播手段,方能取得更好效果。

    運城市硬筆書法協會張躍龍會長指出,要重視道德建設的源頭問題,重視社會各方面對正確價值觀的宣傳和引導,重視父母、家庭在道德建設中的重要地位,把傳統美德傳承好,要把握好源頭、讓人們自覺自愿地把道德養成變為信仰和追求,以便更好地、更徹底去執行。

    北京孔廟和國子監博物館常會營副研究員指出,孔廟的禮樂教育實踐與“立德樹人”關系緊密。禮樂的根本在于營造一種秩序井然、和諧融洽的良好社會氛圍。通過舉辦國學文化節、系列傳統節日文化、禮樂創意文化演出、禮樂文化進校園、傳統禮儀等活動,對大、中、小學師生和家長、社會大眾起到了較好的禮樂教育、文化熏陶,發揮出“立德樹人”之社會教育教化職能。

    北京青年政治學院李偉波副研究員指出,要發揚中華民族的仁愛孝親的傳統美德,養成人們敬老愛親、愛他人、愛社會的仁愛自覺。北京東方道德研究所二十五年來在全國一千多所大、中、小學推行中華傳統美德教育的研究與實踐,形成了家庭、學校、社區一體化的培養模式,取得了一系列有關中華傳統美德與公民道德建設的研究成果,為新時代公民道德建設提供較為豐富的實踐經驗。

    中國社會科學院當代中國研究所牛冠恒博士指出,孝是中華傳統美德的基石,要把“孝親敬老”作為社會主義核心價值觀的重要內容。

   衡水學院崔鎖江博士指出,借助《綱要》發揮中華優秀傳統文化注重美德的優勢。立德樹人的“德”是社會主義道德,其中又具體化為“公民道德”。公民道德不應過分拔高,要變成一種普遍能夠實行的道德。古代的“名分”僅代表責任義務,但是現代含有“權利-義務”的雙重含義,更符合角色意識。

北京工商大學馬克思主義學院副院長、國際儒學聯合會教育傳播普及委員會委員姚洪越副教授在總結中指出,馬克思主義為無產階級和全人類解放而奮斗的思想,共產黨人發動群眾為人民的利益而奮斗的實踐,暗合了我國“仁、義、禮、智、信”的傳統美德。中國共產黨人是中華美德的忠實繼承者、最好弘揚者和切身踐履者。黨的領導干部要踐行圣賢文化,做新時代為人民服務的圣賢;黨員要做君子,成為道德建設的模范。

與會者一致認為,中華傳統美德是新時代公民道德建設的沃土,充分發揮其當代價值,確保新時代公民道德建設的質量和水平邁上新臺階。堅持馬克思主義在公民道德建設領域的指導地位,立足新時代具體實際,貫徹落實《實施綱要》。

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